10 великолепни храма Ангкор

Последна актуализация на 22 юли 2019 г. в Камбоджа, История 8 Коментари

Разположен между езерото Тонле Сап и планините Кулен в Камбоджа, Ангкор съдържа великолепните останки на няколко столици на империята Кхмер. Ангкор служи като седалище на кхмерската империя, която процъфтява приблизително от 9-ти до 15-ти век. Стотиците храмове, оцелели днес, са само свещеният скелет на огромния политически, религиозен и социален център на древната империя. В зенита си градът се похвали с един милион души, най-големият прединдустриален град в света.

След падането на Кхмерската империя храмовете Ангкор били изоставени и възстановени от джунглата от векове. Разположени сред гъста тропическа гора и оризови риби, много от храмовете в Ангкор вече са възстановени и посрещат над два милиона туристи всяка година.

Най-добре организирани турове

Частен целодневен храм на Ангкор и залез Преглед · 60 отзива
Целодневна обиколка с малка група Angkor Wat от Siem Reap · 46 отзива
Частен тур на Ангкор Ват от Сием Рип · 15 отзива
5-часово приключение на Zip Line Angkor Wat Park от Siem Reap · 8 отзива

10. Та Кео

Посветен на индуисткия бог Шива, Та Кео е построен като държавен храм на Джаяварман V, син на Раджендраварман, който е построил храма от Преруп. Jayavarman V е на 10 години, когато наследява баща си, през 968 г. сл. Хр. Когато е на 17 години, той започва изграждането на свой държавен храм, чието съвременно име е Ta Keo. Храмът обаче никога не е завършен. Легендата гласи, че храмът е бил ударен от мълния по време на неговото изграждане и цялата работа е изоставена на етап, в който основната конструкция е завършена, но не са добавени външни резби. Уникален е и фактът, че Ta Keo е направен от зелен пясъчник спрямо по-дълбокия кафяв или сивкав цвят на други храмове в Ангкор. Изкачването до върха на храма е много стръмно, но гледката си заслужава.

9. Banteay Kdei

За този мистериозен храм се знае малко. Предполага се, че Бантеей Кдей е бил будистки манастир, тъй като от мястото са разкопани стотици статуи на Буда. Храмът вероятно е построен през 12 век, приблизително по същото време като храма Ta Prohm. Известен като „цитаделата на клетките“, дизайнът й е доста подобен на Ta Prohm и Preah Khan, но по-малко сложен и по-малък по мащаб. След разпадането на кхмерската империя тя остава пренебрегвана и покрита с растителност от векове.

8. Pre Rup

С трите си централни спирала Pre Rup прилича малко на мини Angkor Wat. Пре Руп е построен като държавен храм на цар Раджендраварман през 961 г. и е посветен на Шива. Това беше вторият храм, построен след като столицата беше върната на Ангкор от Кох Кер след период на политически катаклизми. Pre Rup е изработен от сив пясъчник, който е по-малко издръжлив материал от розовия пясъчник на някои от другите храмове в Ангкор. Поради това времето и времето не са служили добре на храма и много от сложните резби и детайли са износени от дъжд и ерозия. Това е рушащ се храм, но все още великолепен по размер и структура.

7. Преа Хан

Храмът на Преа Кан е един от най-големите комплекси в Ангкор. Подобно на близкия храм Ta Prohm, Preah Khan е оставен до голяма степен невъзстановен, като сред руините растат множество дървета. Преа Хан е построен от цар Джаяварман VII и вероятно е служел за временна резиденция, докато Ангкор Том е бил строен. Крайният храм на сливането, Преа Кан е едновременно будистки и индуистки храм. Четири церемониални пътеки се приближават до портите на храма. Източният вход е посветен на махаяна будизъм с врати с еднакви размери. Другите основни направления са посветени на Шива, Вишну и Брахма с последователно по-малки врати, подчертавайки неравностойността на индуизма.

6. Пном Бахенг

Посветен на Шива, Пном Бахенг е индуистки храм под формата на храмова планина. Той е построен в края на IX век, повече от два века преди Ангкор Ват, по време на управлението на цар Ясоварман. Пном Бахенг беше архитектурен център на нова столица, Ясодхарапура. Храмът е обърнат на изток и е изграден в пирамидална форма от шест нива. След завършването си той се похвали със 108 малки кули около храма на нивото на земята и на няколко нива. Остават само няколко от кулите. Разположен на върха на хълм, храмът е много популярно туристическо място за великолепните гледки към залеза.

5. Banteay Srei

Разположен далеч (на около 32 км / 20 мили) от основната група храмове, Banteay Srei е един от най-малките места в Ангкор. Поради красивата си резба обаче е изключително популярен сред туристите и се счита за бижу на изкуството кхмер. Изградени от фино зърнест розово-розов пясъчник, стените на храма са сложно украсени с флорални мотиви и епични сцени на Рамаяна.

$config[ads_text5] not found

Строителството на Banteay Srei започва през 967 г. сл. Хр. Това е единственият основен храм в Ангкор, поръчан не от крал, а от брамин на име Яджнавараха. Храмът е бил посветен предимно на индуисткия бог Цива. Banteay Srei, съвременното име на храма, означава „Цитадела на жените“, тъй като уж сложните резби се предполагат добре за ръка на мъж. Първоначалното му име - Tribhuvanamaheśvara, означава „великият господар на тройния свят“.

4. Ангкор Том

Последната велика столица на империята на кхмери, Ангкор Том (буквално „Голям град”) изведе монументално на съвсем ново ниво. Той е построен отчасти като реакция на изненадващото уволнение на Ангкор от Чамите. Крал Джаяварман VII реши, че империята му никога повече няма да бъде уязвима у дома. Отвъд осемметровите (26 фута) високи стени е масивен ров, който щеше да сгуши всички освен най-решителните нашественици. Градската стена има светилищна кула на всеки ъгъл и пет входни порти; по една на кардинална посока плюс допълнителен източен портал, Портата на Победата. Всяка от портите има кула, покрита с четири огромни лица, подобни на тези в храма на Байон. Най-увлекателният начин за влизане в Ангкор Том е през южната порта. Причината тук е обградена от 54 бога и 54 демони, изобразяващи части от популярната хиндуистка легенда „Бъркането на океана на млякото“.

$config[ads_text6] not found

3. Ta Prohm

Ta Prohm несъмнено е най-атмосферната и фотогенична разруха в Ангкор, като от руините растат дървета. Тук все още можете да изживеете момент от Индия Джоунс и да се почувствате като ранен изследовател. Ако Ангкор Ват и други храмове са свидетелство за гения на древните кхмери, Та Пром еднакво ни напомня за страхотната сила на джунглата.

Построен от 1186 г., Ta Prohm е бил будистки храм, посветен на майката на Jayavarman VII. Той е един от малкото храмове в Ангкор, където надписът предоставя информация за жителите на храма. Храмът е бил дом на повече от 12 500 души, включително 18 първосвещеници, докато допълнителни 80 000 кхмери, живеещи в околните села, са били необходими за поддържането на храма. Надписът също така отбелязва, че храмът е съдържал злато, перли и коприни. След падането на кхмерската империя през XV век, храмът е изоставен и погълнат от джунглата.

2. Храмът Байон

Храмът Байон разполага с море от над 200 масивни каменни лица, гледащи във всички посоки. Любопитните усмихнати лица, смятани от мнозина за портрет на самия цар Джаяварман VII или комбинация от него и Буда, са незабавно разпознаваем образ на Ангкор. Построен през 12 век от крал Джаяварман VII като част от масивна експанзия на столицата му Ангкор Том, Байонът е построен в точния център на кралския град. Байонът е единственият държавен храм в Ангкор, построен предимно като маджайска будистка светиня, посветена на Буда. След смъртта на Джаяварман тя е модифицирана от по-късни индуистки и Теравадски будистки царе в съответствие със собствените им религиозни вярвания.

$config[ads_text7] not found

Храмът Байон се издига през три нива до височина от около 43 метра (140 фута). Външната галерия на първо ниво изобразява сцени от ежедневието и историческите събития, докато вътрешната галерия на следващото по-високо ниво изобразява митични фигури и истории. Някои от изобразените фигури са Сива, Вишну и Брахма. Третото ниво е мястото, където ще срещнете много от известните лица (и туристи).

1. Храм Ангкор Ват

Ангкор Ват (което означава „Градски храм“) е най-великолепният и най-големият от всички храмове на Ангкор. Структурата заема и огромен участък от близо 200 хектара (494 декара). Огромен правоъгълен резервоар обгражда храма, който се издига през поредица от три правоъгълни тераси до централната светиня и кулата на височина 213 метра (669 фута). Тази подредба отразява традиционната кхмерска идея за храмовата планина, в която храмът представлява планината Меру, домът на боговете в индуизма.

Построен по време на управлението на цар Сурияварман II през първата половина на 12 век, Ангкор Ват е върхът на кхмерската архитектура. Известните барелефи, обкръжаващи храма на първо ниво, изобразяват индуистки епоси, включително митичния „Бъркане на океана на млякото“, легенда, в която индуистките божества раздвижват огромни океани, за да извлекат нектара от безсмъртния живот. Релефите, включително хиляди танцьори, са издълбани в стената на третия заграждение на храма.

$config[ads_text8] not found

В края на 13 век Ангкор Ват постепенно се премества от хиндуистки храм в будистки Теравада. За разлика от други храмове в Ангкор, които бяха изоставени след падането на кхмерската империя през XV век, Ангкор Ват остава будистка светиня.

история

Ангерианският период обхваща повече от 600 години от 802 до 1432 г. сл. Н. Е. Тази невероятна епоха е довела до изграждането на храмовете на Ангкор и укрепването на позицията на Кхмерската империя като една от великите сили в Югоизточна Азия. Тази епоха обхваща периоди на упадък и възраждане и войни със съперничещи сили във Виетнам, Тайланд и Мианмар.

Стотиците храмове, оцелели днес, са само свещеният скелет на огромния политически, религиозен и социален център на древната кхмерска империя в Камбоджа, град, който в своя зенит се похвали с един милион население, когато Лондон е бил малък град на 50 000 души. Къщите, обществените сгради и дворците на Ангкор са били изградени от дърво - сега отдавна разградено - защото правото на обитаване в конструкции от тухла или камък е било запазено за боговете.

Родена е една империя

Ангерианският период започва с управлението на Джаяварман II (r 802–50). Той е първият, който обедини конкурентните кралства на Камбоджа преди раждането на Ангкор. Съдът му е бил разположен на различни места, включително Пном Кулен, на 40 км североизточно от Ангкор Ват и Ролуос (известен тогава като Харихаралая), на 13 км източно от Сием Рип.

Джаяварман II се провъзгласил за девараджа (бог-цар) , земния представител на индуисткия бог Шива, и построил „храм-планина“ в Пном Кулен, символизирайки обиталището на Шива на Mt Meru, свещената планина в центъра на Вселената, Това създава прецедент, който се превръща в доминираща характеристика на периода на Ангория и отчита поразителната архитектурна производителност на кмерите по това време.

$config[ads_text9] not found

Смята се, че Индраварман I (r 877–89) е бил узурпатор и вероятно е наследил мантията на девараджа чрез завладяване. Той построи бара (резервоар) с големина 6, 5 кв. Км в Ролуос и създаде Преа Ко. Бараят е първият етап от напоителна система, която създава хидравличен град, древните кхмери овладяват цикъла на природата, за да поливат земите си. Формата и функцията работеха заедно в хармония, тъй като бареят също имаше религиозно значение, представяйки океаните около връх Меру. Последната работа на Индраварман беше Баконг, пирамидално представяне на връх Меру.

Синът на Индраварман I Ясоваварман I (r. 889–910) изглеждаше по-далеч, за да отпразнува своята божественост и слава в свой храм-планина. Първо построи Лолей на изкуствен остров в барая, установен от баща му, преди да започне работа върху Бахенг. Днес този хълм е известен като Пном Бахенг, предпочитано място за гледане на залеза над Ангкор Ват. Построена е издигната магистрала, която свързва Пном Бахенг с Ролуос, на 16 км югоизточно, а на изток от Пном Бахенг е изграден голям барай . Днес той е известен като Източния Барай, но е изцяло засилен. Ясоварман I също установи храмовите планини Пном Кром и Пном Бок.

След смъртта на Ясоварман I властта за кратко се измества от района на Ангкор към Кох Кер, на около 80 км на североизток, при друг цар узурпатор, Джаяварман IV (r 924–42). През 944 г. властта отново се завръща в Ангкор под ръководството на Раджендраварман II (r 944–68), който изгражда Източния Мебон и Преруп. Царството на неговия син Jayavarman V (r 968–1001) произведе храмовете Ta Keo и Banteay Srei, последният построен от брахман, а не от краля.

$config[ads_text10] not found

Златният век на Ангкор

Храмовете, които сега са връхната точка на посещението в Ангкор - Ангкор Ват и тези в и около заградения град Ангкор Том - са построени през златния век или класическия период. Макар че този период е белязан от забележителна производителност, той беше и време на смут, завоевания и неуспехи. Големият град Ангкор Том дължи съществуването си на факта, че старият град Ангкор, който е стоял на същото място, е разрушен по време на нашествието в Чам през 1177 година.

Suryavarman I (r 1002–49) е узурпатор на трона, който се издига на власт чрез стратегически съюзи и военни завоевания. Въпреки че е възприел индуисткия култ към бога-царя, се смята, че той произхожда от махаяна будистка традиция и дори може да е спонсорирал растежа на будизма в Камбоджа. Будистката скулптура със сигурност стана по-често срещана в района на Ангкор по негово време.

Малко физически доказателства за царуването на Суряварман I остават в Ангкор, но неговите военни подвизи доведоха голяма част от централния Тайланд и южния централен Лаос под контрола на Ангкор. Синът му Удайадитяварман II (r 1049–65) предприема по-нататъшни военни експедиции, разширявайки още веднъж империята и изграждайки Бафуон и Западен Мебон. Много големи градове в региона Меконг са били важни кхмерски селища през 11 и 12 век, включително лаоската столица Виентян и тайландския град Лопбури.

От 1066 г. до края на века Ангкор отново е разделен, като съпернически фракции оспорват трона. Първият важен монарх от тази нова ера беше Сурияварман II (r 1112–52), който обедини Камбоджа и разшири влиянието на кхмери до Малая и Бирма (Мианмар). Освен това той се отдели религиозно от по-ранните царе чрез предаността си към индуисткото божество Вишну, на което той посвети най-големия и може би най-великолепен от всички ангркорски храмове - Ангкор Ват.

Царството на Сурияварман II и изграждането на Ангкор Ват означават един от знаците на високата вода на кхмерската цивилизация. Имаше обаче признаци, че спадът дебне. Смята се, че към този момент хидравличната система от водохранилища и канали, подпомагащи земеделието на Ангкор, е била изтласкана отвъд нейните граници и бавно започва да се отлага вследствие на пренаселението и обезлесяването. Изграждането на Ангкор Ват представляваше сериозно напрежение за ресурсите и на всичкото отгоре Суряварман II води катастрофална кампания срещу Дай Виет (Виетнам) в края на управлението си, по време на която той е убит в битка.

Въведете Jayavarman VII

През 1177 г. Хамс в Южен Виетнам, тогава Кралство Шампа и дълго анексирано от империята на кхмери, се издигна и уволни Ангкор. Тази атака хвана кхмерите напълно неочаквано, тъй като идва през море, река и езеро, а не по традиционните сухопътни маршрути. Чамът изгори дървения град и разграби богатството му. Четири години по-късно Jayavarman VII (r 1181–1219) отвърна на удара, като категорично изгони Chams от Камбоджа и възвърна Ангкор.

Управлението на Джаяварман VII даде много учени на разискване. Той представлява радикално отклонение от царуването на неговите предшественици. От векове основата на царската божественост се бе настанила в индуисткото божество Шива (и от време на време на Вишну). Джаяварман VII възприема махаянския будизъм и се обърна към Авалокитешвара, Бодхисатвата на Състраданието, за покровителство по време на неговото царуване. По този начин той може би е преминал към религия, която вече се е ползвала с широка популярна подкрепа сред своите поданици. Възможно е също така унищожаването на Ангкор да е бил такъв удар върху кралската божественост, че се смята, че е необходима нова религиозна основа.

По време на своето царуване Джаяварман VII се впусна в главозамайващ масив от проекти за храмове, съсредоточени върху Бафуон, който беше мястото на столицата, унищожена от Чамс. Ангкор Том, новият град на Джаяварман VII, беше заобиколен от стени и ров, който се превърна в друг компонент от сложната напоителна система на Ангкор. В центъра на Ангкор Том беше Байон, храмовата планина, обсипана с лица, която наред с Ангкор Ват е най-известният от храмовете на Камбоджа. Други храмове, построени по време на неговото царуване, включват Ta Prohm, Banteay Kdei и Preah Khan. По-нататък той възстанови огромни храмови комплекси, като Бантеей Чхмар и Преа Хан в провинция Преа Вихере, което го направи далеч най-плодотворният строител на много крале на Ангкор.

Jayavarman VII също се включи в голяма програма за обществени работи, изграждайки пътища, училища и болници в цялата империя. Останки от много от тези пътища и техните великолепни мостове могат да се видят в цяла Камбоджа. Spean Praptos в Kompong Kdei, на 65 км югоизточно от Сием Рип на National Hwy 6 (NH6), е най-известният, но има много повече изгубени в гората по стария ангкорски път до големия хан Преа, включително сега достъпният Spean Ta Онг, на около 28 км източно от Бен Меалеа, близо до село Хвау.

След смъртта на Джаяварман VII около 1219 г. кхмерската империя преминава в упадък. Държавната религия се е върнала към индуизма в продължение на век или повече и в огнища на иконоборство се вижда, че будистката скулптура, украсяваща индуистките храмове, вандализирана или променяна. Тайландците уволниха Ангкор през 1351 г. и отново с опустошителна ефективност през 1431 г. Славната сиамска столица Аютхая, която се радваше на златен век от XIV до XVIII век, в много отношения беше пресъздаване на славата на Ангкор, от която тайландските завоеватели черпиха вдъхновение. Кхмерският съд се премести в Пном Пен, само за да се върне мимолетно в Ангкор през 16 век; междувременно беше изоставено на поклонници, свети хора и стихиите.

Ангкор преоткрит

Френското „откриване“ на Ангкор през 1860-те години предизвика международен плясък и създаде голям интерес отвън в Камбоджа. Но „откритието“, с цялата романтика, която предполага, беше нещо неправилно. Когато френският изследовател Анри Мухот за пръв път се натъкна на Ангкор Ват в експедицията си на Кралското географско общество, той включвал богат, работещ манастир с монаси и роби. Нещо повече, португалските пътешественици през 16 век се натъкват на Ангкор, отнасяйки го като Заградения град. Диего до Куто произвежда точно описание на Ангкор през 1614 г., но то е публикувано чак през 1958 г. Японски поклонник от 17-ти век изготвя подробен план на Ангкор Ват, макар че погрешно си спомня, че го е виждал в Индия.

И все пак именно публикуването на Voyage à Siam et dans le Cambodge от Mouhot, посмъртно освободено през 1868 г., първото изведе Ангкор пред публиката. Въпреки че самият изследовател не отправя подобни твърдения, до 1870-те той се чества като откривател на изгубения храм-град в Камбоджа. Всъщност френски мисионер, известен като Шарл-Емил Буйльо, е посетил Ангкор 10 години преди Мухот и е публикувал отчет за собствените си открития. Въпреки това, сметката на Bouillevaux беше пренебрегвана и именно акаунтът на Mouhot, с богатите си описания и дразнещи скици на писалки и мастила на храмовете, превърнаха руините в международна мания.

Скоро след Mouhot започват да пристигат други авантюристи и изследователи. Шотландският фотограф Джон Томсън направи първите снимки на храмовете през 1866 г. Той е първият западняк, който е представил идеята, че те са символични представи на митичния връх Меру. Френският архитект Люсиен Фурнеро пътува до Ангкор през 1887 г. и изработва планове и щателно изпълнява напречни сечения, които трябва да се считат за най-добрите налични до 60-те години.

От това време Ангкор става мишена на финансирани от Франция експедиции и през 1901 г. École Française d'Extrême-Orient (www.efeo.fr) започва дълга асоциация с Ангкор, като финансира експедиция до Байон. През 1907 г. Ангкор е върнат в Камбоджа, като е бил под тайландски контрол повече от век, а ЕФЕО поема отговорността за изчистването и възстановяването на целия обект. През същата година в Ангкор пристигат първите чуждестранни туристи - безпрецедентни 200 от тях за три месеца. Ангкор беше „спасен“ от джунглата и пое мястото си в съвременния свят.

Топ 10 крале на Ангкор

Умаленият набор от царе управлявал кхмерската империя от ІV до ХІV в. Сл. Хр. Всичките им имена включват думата „ варман“, което означава „броня“ или „защитник“. Забравете малките пържени и се съсредоточете върху голямата риба в нашите Топ 10:

Jayavarman II (r. 802–50) Основател на кхмерската империя през 802 г. сл. Хр.

Индраварман I (r 877–89) Строител на първия барай (резервоар), Преа Ко и Баконг.

Ясоварман I (r. 889–910) премести столицата в Ангкор и построи Лолей и Пном Бахенг.

Jayavarman IV (r 924–42) узурпаторски цар, който премества столицата в Koh Ker.

Rajendravarman II (r 944–68) Строител на Източен Мебон, Препуп и Фимеанакас.

Jayavarman V (r 968–1001) Контролира строежа на Ta Keo и Banteay Srei.

Suryavarman I (r 1002–49) Разшири империята в голяма част от Лаос и Тайланд.

Udayadityavarman II (r 1049–65) Строител на пирамидалния Бафуон и Западната Мебон.

Suryavarman II (r 1112–52) Легендарният строител на Ангкор Ват и Бен Меалеа.

Jayavarman VII (r 1181–1219) Царят на боговете, изграждайки Ангкор Том, Преа Кан и Та Пром.

Маршрут

Малък кръг

Малък кръг от 17 км започва при Ангкор Ват и се насочва на север към Пном Бахенг, Баксей Чамкронг и Ангкор Том, включително градската стена и портите, Байонът, Бафуонът, Кралското ограждение, Фимеанакас, Преа Палилай, Терасата на прокажения крал и др. терасата на слоновете, Kleangs и Pratat Suor Prat. Излиза от Ангкор Том през портите на Победата в източната стена и продължава към Чау Сай Тевода, Томанон, Спеан Тмор и Та Кео. След това се отправя на североизток от пътя за Та Ней, завива на юг към Та Пром, продължава на изток към Бантеей Кдей и Сра Шран и накрая се връща в Ангкор Ват през Прасат Краван.

Голяма верига

Големият кръг на 26 км е разширение на Малката верига: вместо да излезе от заградения град Ангкор Том на източната порта, Големият кръг излиза на северната порта и продължава към Преа Хан и Преа Ник Поан, на изток до Та Сом, след това на юг през Източния Мебон до Преруп. Оттам се отправя на запад и след това на югозапад при завръщането си към Ангкор Ват.

Храмовете на Ангкор в

Един ден

Ако имате само един ден да посетите Ангкор, пристигнете в Ангкор Ват навреме за изгрев и след това се придържайте, за да разгледате могъщия храм, докато е по-тих. От там продължете към корените на дърветата на Ta Prohm, преди да починете за обяд. Следобед разгледайте храмовете в заградения град Ангкор Том и красотата на Байон в светлината на късния следобед.

Два дни

Втори ден ви позволява да включите някои от големите хитове около Ангкор. Прекарайте първата сутрин, посещавайки дребния Banteay Srei, с неговите приказни резби; спиране при Banteay Samré на връщащия крак. Следобед посетете необятния хан Преа, нежния прах Неак Поан и корените на дърветата на Та Сом, преди да вземете залез в Преруп.

Три до пет дни

Ако имате три до пет дни да разгледате Ангкор, е възможно да видите повечето важни обекти. Един от подходите е да видите колкото е възможно повече през първия или два дни и след това да прекарате последните дни, комбинирайки посещения на други обекти като храмовете Roluos и Banteay Kdei. Още по-добре е постепенното изграждане на най-ефектните паметници. В крайна сметка, ако видите Ангкор Ват първия ден, храм като Та Кео просто няма да го съкрати. Друг вариант е хронологичен подход, като се започне от най-ранните ангкорски храмове и се работи стабилно напред във времето до Ангкор Том, като се направи равносметка на еволюцията на кхмерската архитектура и артистичност.

Добре си струва да направите пътуването до "Река на хиляда линга" в Kbal Spean, за да имате възможност да изпънете краката си сред естествен и създаден от човека блясък или отдалечения, обширен и обрасъл храм на Бенг Меалеа. И двете могат да се комбинират с Banteay Srei в един дълъг ден.

Една седмица

Тези, които имат време да прекарат една седмица в Ангкор, ще бъдат богато възнаградени. Не само е възможно да се посетят всички храмове в региона, но и по-дългият престой дава възможност и за дейности, които не са в храма, като релакс при басейн, отдаване на спа център или пазаруване около Сием Рип. Можете също така да искате да хвърлите в някои от по-отдалечените сайтове като Koh Ker, Prasat Preah Vihear или Banteay Chhmar.